Как победить гнев?

Афонский старец Паисий

 

- Отче, я хочу освободиться от гнева Вижу, насколько неуместен для монаха гнев.

- Гнев, чистый гнев – это сила души.

Если человеку от природы кроткому это свойство его характера помогает в духовном совершенствовании, то человеку гневливому в два раза больше пользы от силы, которая заключена в его характере, только бы он эту силу гнева использовал против страстей и против лукавого.

Если он не будет пользоваться этой силой правильно, то ей воспользуется диавол.

Если человек по природе мягкий не постарается приобрести мужества, то не будет способен к большим делам. А гневливый, если решится на что-то большое и обратит свой гнев против зла, то считай дело сделано.

Поэтому высот в духовной жизни достигают люди, в которых есть искра сумасбродства.

– Значит, отче, мне нужно было бы гневаться на диавола, а не на сестёр.

- Видишь ли, вначале человек гневается на других, потом, если будет подвизаться, станет гневаться на тангалашку, а в конце приходит к тому, что гневается только на своего ветхого человека, на свои страсти.

Потому старайся гневаться только на тангалашку и на свои страсти, а не на сестёр.

– Отче, мои гнев и упрямство – это детские страсти?

- Нет, дорогая! Понятно, если маленький ребёнок злится, стучит ножками и кричит «не хочу, не буду!»

Но с возрастом он должен от этого избавиться, сохранить только детскую простоту, непосредственность, а не свои детские глупости.

Видишь, некоторые потом до чего доходят! Бьются в гневе головой о стенку – хорошо, что Бог так устроил, что у людей крепкая голова, поэтому с ними ничего не случается!

Другие рвут на себе одежду! Был человек, который каждый день в гневе рвал на себе рубашку. Рвал на кусочки, чтобы не срываться на других.

– Получается, что гнев – это вымещение злобы?

- Да, но не лучше ли вымещать злобу на своём ветхом человеке, чем на других?

Почему мы гневаемся

– Мне кажется, что я не гневаюсь, а просто раздражаюсь.

- Это как? Если раздражаешься, то должна посмотреть, нет ли в тебе страсти гнева.

Одно дело, если человек в раздражении скажет резкое слово, потому что он устал, у него что-то болит, есть какие-то проблемы и т. д.

Иной и на приветствие может ответить: «Да отстань ты!» – хотя ему ничего плохого не сказали, сказали только «здравствуй».

Но человек устал, ему больно, поэтому так и реагирует.

Ведь даже самый терпеливый ослик, если его перегрузить, будет лягаться.

– Когда у меня нет мира с собой, то меня раздражает любая мелочь.

- Если у тебя нет мира с самой собой – значит, у тебя духовное недомогание и неудивительно, что ты так реагируешь.

Если человек болен, он иногда устаёт даже от звуков речи.

То же самое, когда он в плохой духовной форме, у него нет трезвения, терпения, снисходительности.

– Отче, почему я гневаюсь по малейшему поводу?

- Гневаешься, потому что думаешь, что всегда виноваты другие.

В тебе гнев происходит от того, что ты принимаешь относительно других помыслы, приходящие слева.

Если будешь принимать помыслы, приходящие справа, то не будешь обращать внимания на то, что тебе сказали и как сказали.

Будешь принимать ответственность на себя и не будешь гневаться.

– Но, геронда, я не могу поверить, что всегда виновата именно я.

- Похоже, что в тебе есть скрытая гордость.

Смотри, осторожно, ведь гнев несёт в себе самооправдание, гордость, нетерпение, наглость.

– Отче, почему сегодня люди так легко раздражаются?

- Сейчас и мухи раздражаются! У них упрямство, настойчивость!

Раньше, если ты муху отгонял, она улетала. Теперь упорно сидит…

Но правда и то, что сегодня и некоторые виды деятельности не только не помогают обретению душевного спокойствия, но могут и спокойного от природы человека сделать нервным.

– Почему теперь, когда живу в монастыре, не гневаюсь, а в миру сильно гневалась?

- Часто из-за внешних причин человек испытывает недовольство и срывается, потому что не испытывает удовлетворения от того, что делает и хочет чего-то другого.

Но такое раздражение как внешняя пыль,, оно исчезает, когда человек находит то, к чему стремится.

«Гневайтеся, и не согрешайте»‘(Пс.4,5)

– Отче, негодование происходит от эгоизма?

- Не всегда Есть и праведный, священный гнев.

Пророк Моисей скрижали с заповедями держал в руках, но, когда увидел, что израильтяне приносят жертву золотому тельцу, в священном гневе бросил их на землю и разбил (См.Исх.32,1-24).

Прежде чем подняться на гору Хорив, где он должен был получить заповеди, Моисей сказал израильтянам, что они должны делать до его возвращения.

К тому же они и сами видели молнии и слышали гром на вершине Хори-ва, но, так как Моисей долго не возвращался, они стали искать себе бога.

Пошли к Аарону и сказали ему. «Мы не знаем, что случилось с Моисеем Кто нас теперь поведёт?

Сделай нам богов, чтобы они вели нас».

Аарон сначала не соглашался, но потом уступил.

Люди взялись за работу. Построили печь, побросали в неё всё золото, которое им дали египтяне перед исходом из Египта, и сделали целого золотого тельца. Водрузили его на большой камень и стали пить и веселиться.

«Он поведёт нас», – говорили люди.

Тогда Бог сказал Моисею: «Иди скорее вниз, потому что народ изменил Мне».

Спускаясь с Синая, Моисей услышал крики.

Иисус Навин, который ждал его внизу, говорит «Что случилось? Пришли иноплеменники!»

«Это не боевые крики, это веселье», – ответил ему Моисей.

Они подошли ближе, увидели, как люди веселятся, потому что золотой телец поведёт их в Землю обетованную!

Видишь, телец-то был золотой!…

Вознегодовал Моисей, бросил на землю и разбил скрижали с заповедями.

Человек духовный может рассердиться, вознегодовать, закричать, но по серьёзному духовному поводу. Внутри у него нет зла, и другим он зла не причиняет.

«Гневайтеся и не согрешайте» – не так ли говорит ли пророк Давид?

«Уготовихся и не смутихся» (Пс.118,60)

– Отче, как же мне преодолеть гнев?

- Задача в том, чтобы не доходить до гнева.

Молоко, если не успеешь вовремя снять его с огня, поднимается и сразу убегает.

– А как не доходить до гнева?

- Необходимо бодрствование.

Следи за собой и сдерживай свой гнев, чтобы страсть не пустила в тебе корни.

А иначе, даже если ты потом захочешь вырубить её топором, она постоянно будет давать новые побеги.

Помни сказанное пророком Давидом: «Уготовихся и не смутихся».

Знаешь, как один монах поступал?

Выходя из кельи, он крестился и говорил: «Боже мой, сохрани меня от искушений».

Он был готов к встрече с искушением. Словно стоял на страже.

Смотрел, с какой стороны придёт искушение, чтобы защититься от него.

Если какой-нибудь брат делал ему что-то плохое, он был готов и отвечал ему кротостью и смирением.

То же делай и ты.

– Отче, иногда, когда бывает искушение, я себе говорю: «Промолчу», но под конец не выдерживаю, срываюсь.

- Что значит срываюсь?

А сорванное потом куда девается? Сгорает?

Похоже, в тебе мало смирения, поэтому ты доходишь до определённого предела, а потом срываешься.

Нужно ещё чуть-чуть смирения.

Прежде чем заговорить, прочитай два-три раза молитву Иисусову, для просвещения.

Одна женщина, когда сердилась, сначала читала «Верую» и потом открывала рот.

Мирские люди, а, видишь, как подвизаются!

– Что делать, если мне не нравится манера поведения одной из сестёр?

- Относись к сестре по-доброму.

Постарайся оправдывать её с любовью.

Это поможет тебе приобрести естественным образом постоянное хорошее духовное расположение.

И когда к тебе придёт страсть гнева, то найдёт твоё сердце занятым любовью и, не имея места, где остановиться, уйдёт.

Смирением и молчанием мы побеждаем гнев

– Отче, как человек может победить гнев?

- Смирением и молчанием мы побеждаем гнев.

Почему мы называем змею мудрой?

Хотя у неё есть сильное оружие, яд, и она может причинить нам вред, но стоит ей услышать небольшой шум, она сразу уползает: не идёт напролом, уступает место нашему гневу.

Так и ты, если кто-нибудь заденет тебя словом, не отвечай.

Молчанием ты обезоруживаешь человека.

Однажды кот Дикас у меня в келье собирался придушить лягушонка.

Лягушонок сидел без движения, и Дикас оставил его в покое и ушёл.

Лягушонок своим молчанием и смирением… победил кота.

Но стоило бы ему хоть немного пошевелиться, Дикас схватил бы его, стал бы бросать и бить как бубен.

– Когда у нас с сестрой бывают разногласия и каждая стоит на своём, то мы заходим в тупик, и под конец я раздражаюсь.

- Видишь ли, одна из двух должна смириться и уступить, иначе никак.

Если два человека хотят пронести в маленькую дверь длинную доску, кто-то из них должен зайти первым, другой за ним по-другому они не смогут её занести.

Когда каждый стоит на своём, это всё равно, что бить камень о камень – только искры летят!

Жители фарасы, когда кто-то стоял на своём, говорили: «Пусть твой козёл будет козочкой, а мой козлёнком», и так избегали ссоры.

Во всяком случае, тот, кто уступает, оказывается в выигрыше, потому что чем-то жертвует, и это приносит ему радость и мир.

– А если человек внешне ведёт себя правильно и уступает, а в душе возмущается?

- Это значит, что в нём ещё жив ветхий человек, и он с ним борется.

– Но почему, отче, хотя он и правильно себя ведёт, но внутреннего мира не имеет?

- Как же у него будет мир?

Чтобы у человека был мир, он должен и внутренне быть правильно сориентирован.

Тогда уходит гнев, беспокойство, и в человека входит мир Божий.

А когда приходит душевный покой, то уничтожает чад гнева душевные очи очищаются, и человек начинает видеть ясно.

Поэтому Христос именно о «миротворцах» говорит, что они «сынове Божии нарекутся» (Мф.5,9)

Старец Паисий Святогорец. Слова. Том 5. Москва, 2009 г.

Назад к списку